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aller au contenu | aller au menu | aller à la recherche huxley, ellul,charbonneau : histoires de passages par florence louis le vendredi 27 juillet 2018 à 16:08 - culture ellul-charbonneau-huxley-histoires-de-passages la quatrième édition d' histoires de passages se consacrait du 19 au 22 juillet au thème suivant : connecter / déconnecter. une invitation aux sources plurielles, dans différents villages de xantrie, au cœur d'une corrèze luxuriante. des oiseaux, le vent et le cadastre (gilles clément), au milieu des sculptures et des abeilles (jan krizek), des vignes et des pommiers, créer un "no man's time" (thierry paquot) au rythme de chacun, emporté dans une énergie collective, découvrir son moi gastronomique (m. f. k. fisher), se souvenir de lucrèce et de la coopérative des mal-assis. rencontrer alexandra kollontaï et dziga vertov dans une salle obscure, saluer les milans royaux qui quittent saint-bonnet-les-tours pour un automne africain. photographier, dessiner, discuter, contempler, rire, lire et rêver. remercier, chaleureusement, laurent gervereau, tout jeune hautefageois, claudine et patrice saintraymond pour leur hospitalité, et toute l'équipe de bénévoles, si inspirée... en retour, des mots prononcés sous les arbres, pour passer un peu de pensée vive, celle de trois grands hommes qui nous inspire toujours. huxley, ellul et charbonneau : aux racines de l'écologie des pensées incarnées « ce que l'on est dépend de trois facteurs : ce dont on a hérité, de ce que le milieu a fait de vous et de ce que vous avez jugé bon de faire de votre milieu et de votre héritage.» ( aldous huxley, l'éternité retrouvée ) né en 1894 dans une famille de l'aristocratie anglaise qui compte de grandes figures d'intellectuels, aldous huxley reçoit une éducation moderne dans une école dirigée par sa propre mère. la mort de celle-ci, la disparition d'une sœur et d'un frère ainsi que la cécité qui le frappe à l'adolescence provoquent une rupture dans la vie du jeune étudiant : se soumettant à une rééducation difficile, il conserve la vue , se tourne vers la littérature et quitte l'angleterre. auteur d'essais et de romans, il se tourne dans les années trente vers la philosophie éternelle, celle « qui reconnaît qu'il y a une réalité qui est la substance même des choses matérielles, de la vie et de l'esprit » et qu'il retrouve dans les grandes religions. installé aux etats-unis à partir de 1937 avec son épouse, il s'intéresse à l'expérimentation des drogues et aux mystiques orientales et devient ainsi une icône des sixties. il s'éteint en 1963. traduit en français dès 1932, son roman brave new world est lu par deux jeunes bordelais, bernard charbonneau et jacques ellul. les deux amis se sont rencontrés adolescents et ont noué une amitié qui durera plus de soixante ans. le premier, né en 1910, est le dernier-né d'une famille bourgeoise aisée du lot-et-garonne. agrégé d’histoire-géographie, il s'installe à côté de pau avec sa famille, simple professeur d'une école normale d'instituteurs. il écrit de nombreux ouvrages qui restent largement méconnus, surtout si l'on se réfère à la notoriété de son ami ellul. celui-ci naît en 1912, enfant unique d'une famille pauvre, frappée par le chômage : premier de la classe, jacques travaille dès l'âge de quinze ans pour se payer des études de droit. il découvre marx et reçoit littéralement la révélation divine : il se tourne vers la théologie protestante. après avoir participé activement à la résistance, il devient professeur de droit à l'université de bordeaux, auteur d'ouvrages très vite publiés dans le monde entier. dès les années 1930 les deux amis prennent conscience du bouleversement profond qui anime la société. ils organisent des cercles de réflexion, le groupe de bordeaux des amis de la revue esprit, version gasconne du personnalisme. ce courant fondé en 1932 à paris essaie de sortir de l'alternative capitalisme/communisme, matérialisme/idéalisme, en privilégiant la personne, « chair et esprit », une personne pensée comme ancrée dans sa communauté. avec leurs premiers textes ronéotypés les deux penseurs donnent naissance à l'écologie politique : le constat est radical. l'humanité est aux prises avec un changement total, que charbonneau baptise « la grande mue » : c'est la transformation d’un état à un autre, le passage de sociétés traditionnelles, autonomes et hors marché, vivant sur une organisation séculaire, au règne de l’économique, de l’abstrait, de la technique, puissance collective fascinante qui fonctionne en roue libre, instaurant un système technicien démesuré. face au culte du progrès, seul le sentiment authentique de la nature permet de retrouver la liberté personnelle, la conscience d'être incarné dans un lieu et dans un temps, d'être « saisi » par autre chose que soit : ce sentiment de la nature est une force révolutionnaire et les deux hommes organiseront des séminaires en pleine nature avec des jeunes, dans cette même campagne où ils se battent contre l'aménagement de l'etat visant à bétonner la côté aquitaine. « penser globalement, agir localement » : cette pensée d'ellul a depuis largement essaimé. c'est aldous huxley qui présidera à la traduction en anglais de la technique ou l'enjeu du siècle , qu'ellul publie en 1954. originales, singulières et profondes, les œuvres de charbonneau, ellul et huxley entrent en résonance parce que leur constat est sous de nombreux aspects convergent. résonances l'angle d'attaque le plus aigu de la critique que porte nos trois penseurs est bien sûr leur point de vue sur la technique. il faut prendre cette notion en un sens large : la technique ne se réduit pas aux objets techniques. elle englobe toutes les méthodes d’organisation de la vie : la bureaucratie, l’agro-industrie, le taylorisme sont des techniques. elle consiste à rechercher en toutes choses la méthode la plus efficace . est définie comme efficace une chose ou une personne qui agit effectivement : en matière énergétique, thérapeutique, politique... elle est le rapport entre les résultats obtenus par l’agent et les objectifs qu’il s’est fixés. dès 1977 ellul met en avant le caractère systématique de l'organisation technique : « le système est un ensemble d’éléments en relation les uns avec les autres de telle façon que toute évolution de l’un provoque une évolution de l’ensemble et que toute modification de l’ensemble se répercute sur chaque élément » (j. ellul, le système technicien , éd. calmann-lévy, p. 88). l e grand dessein à l’œuvre dans nos sociétés a pour finalité « la parfaite intégration de l’homme dans le système technicien. » c'est un tel univers que décrit aldous hyxley dans son roman de 1932 : « le meilleur des mondes présente le tableau imaginaire et quelque peu licencieux d'une société dans laquelle les efforts faits pour recréer des êtres humains à la ressemblance des termites ont été poussées à la limite du possible », explique huxley dans son retour au meilleur des mondes en 1958 (éd. omnibus, p.698). dans la société qu'il imagine, les enfants sont fabriqués en laboratoire, soumis à un conditionnement différentié en fonction de la catégorie sociale à laquelle on les assigne. cet aspect rejoint une préoccupation majeure exprimée par charbonneau dans ses chroniques de l'an deux mille ( disponible sur le site la grande mue ) : « le pire qui pourrait arriver, la biologie transformée en biologisme aidant, serait que la société se réserve de définir la mutation positive, et de qualifier et fabriquer les individus : qu'elle pratique « l’eugénisme » en éliminant tout ce qui ne serait pas conforme à son modèle du beau et du bon ». quant à ellul, il déclare plus de cinquante ans après l'édition du meilleur des mondes : « on a beaucoup parlé de 1984 , c'est en réalité le brave new world d'huxley qui est en vue. avec la spécialisation dès la naissance des individus utiles à tel service dans la société et qui seront si parfaitement adaptés physiologiquement qu'il n'y aura plus ni adaptation, ni révolte, ni ouve

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Registrar URL: http://www.ovh.com
Updated Date: 2017-02-02T11:20:22Z
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